Si uno de estos días usted se anima a echar un vistazo por los múltiples proyectos arquitectónicos dispuestos en y para diversas urbes del planeta, es probable que tenga que sortear, al menos, un par de desencuentros: Aburrirse ante una especie de álbum familiar ajeno donde todos los retratados –no obstante las sutilezas características de cada uno– parecen indistintos a los ojos extraños, o bien, emprender un impactante y fastuoso recorrido que culmine con un dejo angustioso de vacío. El artificio suplantó al arte.

Por un lado, no es esta evidentemente una época precursora ni excepcional de “implantes” arquitectónicos; la aplicación intensiva y extensiva de estilos, escuelas y corrientes consideradas “modelo” –sin importar que a la distancia (espacial o temporal) poco o nada participen de las sociedades en que se erigen– ha sido una constante histórica de prolijas consecuencias desafortunadas –hundimientos y colapsos dramáticos en zonas no aptas para los pesos y/o las alturas a las que fueron sometidas, la sistemática contaminación y gasto excesivo de energía por el manejo inapropiado de los materiales, la destrucción del paisaje natural o cultural, etc., por citar algunos ejemplos. Sin embargo, no son los pastiches, sino la vacuidad de las obras contemporáneas lo que me parece importante subrayar en este texto.

En efecto, muchos de los creadores y promotores de los desarrollos actuales defienden explícitamente su obra garantizando que ésta se iguala a cualquiera de hechura contemporánea en el orbe; uno, pues, puede estar “ante” o “en” élla sintiéndose como en cualquier lugar del mundo…

…Y cualquier lugar es, también, ningún lugar. Hemos transitado, aparentemente, de un cosmopolitismo que favorece los lugares comunes, a un cosmopolitismo donde lo común sería la inexistencia de lugares: el no-lugar.  No importa ya siquiera querer imitar o aspirar a ser alguien más; lo que está de moda es no parecerse a nadie, ni a uno mismo; es tener rostro de cualquier cosa, de todo, de nada.

Como ejemplo coyuntural más amplio, las recientes celebraciones del bicentenario, un festejo histórico del pueblo mexicano –favor de atender en su concepto a cada una de las palabras que conforman el enunciado anterior– nos mostraron lo siguiente: En el desfile conmemorativo ocurrido el 15 de septiembre por la tarde en la Ciudad de México lo verdaderamente reluciente fue el desinterés de los responsables del evento por propiciar en y para el pueblo mexicano algo en mínima correspondencia con su dignidad histórico-cultural. En contraste, el derroche y la majestuosidad del espectáculo nocturno traslució una preocupación menor por favorecer lo “internacional”, que por ocultar a toda costa lo “nacional”, precisamente porque en un país como este –de omnipresentes tradiciones culturales tan peculiares, profusas y vivas– resulta complicado esconder lo que somos; tan complicado como perverso… Y la costumbre venció, haciéndolo pasar desapercibido.

Parece, en fin, que nos aterroriza ser nosotros mismos, y por tanto, ser poco digeribles ante quienes nos califican –¿quiénes?– y quienes nos consumen; parece ser que finalmente nos acomodamos en la “pureza” estética del no-lugar, donde todo se nivela luciendo la perfección del vacío.

Finalmente, más allá de la secuencia –accidentada– de lugares miméticos reproducidos ad infinitum en que se han convertido las grandes urbes actuales, lo que me parece preocupante es el desprecio o la desconsideración feroz por el diálogo hábitat-habitante-hábitat, pues es precisamente esta intimación la que permite en el ser humano echar raíces, y abonarlas. ¿Podría aspirarse a una identidad sin raigambre alguna? ¿Sería proclive el entendimiento, el diálogo, el amor, ¡la cultura misma!, careciendo de una identidad base? ¿Mantendrá esto relación alguna con la violencia extremista? ¿Ante qué futuro nos enfrentamos si arrasamos con la memoria y las tradiciones propias y ajenas, y las suplantamos por parajes inhóspitos de realidades llanas? No lo sé, tal vez esté yendo demasiado lejos…

Ricardo Animas Molina es latinoamericanista (Colegio de Estudios Latinoamericanos, Facultad de Filosofía y Letras,  UNAM), artista plástico y pianista.